En cualquier región del país se precisa de una oración completa para expresar una idea. En la costa caribe colombiana, las palabras cobran vida propia: Una sola lo dice todo. Cada palabra es una historia por sí misma.
Se basta para narrar una escena, contener un relato y justificarse desde el contexto que la vio nacer. Si de expresar un sentimiento vivo, llamar la atención o describir un sonido se trata, la musicalidad, el ritmo y la sabrosura del habla costeña cumple con todas las exigencias. No solo comunican, sino que, encierran memoria, entrañan cultura. Tan vasto como el territorio y su gente es su lenguaje.
Donde la oralidad, tan propia de nuestros pueblos, corre como agua y se derrama en creatividad, que tal pareciera no un bien cultural, sino abono para la palabra, que se planta como semilla y crece como árbol. Aquí, un “¡ajo!”, un “¡eche!”, un “¡ujú!” o un “¡ve!” así como expresan sorpresa, también disgusto, complicidad, incredulidad o aprobación.
Si en otras geografías se precisa una oración completa para decir, nombrar o resolver una situación, cualquier costeño, cuenta con licencia en el uso de una interjección. Si la gramática las define como palabras que no forman parte de la oración, el Caribe, en cambio, las convierte en la oración misma. Las interjecciones en nuestro Caribe son tan amplias como el costeño mismo, no comunican únicamente emociones, hablan de jerarquías, cercanía; contienen ironía, llaman a la complicidad o advierten distancia y amenaza.
Por ejemplo: Un “¡ajá!” puede significar: “te escucho”; “¿qué pasó?”; “continúa”; “ya entendí”; “te descubrí”; “¿y entonces?”; “¿qué quieres?” Todo depende del tono. Es decir, la entonación tiene valor pragmático. Un ¡Ajo! es identidad pura. Ninguna palabra lo reemplaza y está en boca de todos. Puede signar: resignación, fastidio, cierre, sorpresa. Formas festivas como “No me joñe” o “Uepajé, son únicas e inigualables.
Marcan contexto y significado propio para quien, como un diestro espadachín, las esgrime. Llamar a alguien o llamar su atención, sacan a relucir términos como: “Oye” o “Mira”. Un saludo efusivo o un abrazo apretado precisan de un: ¡Opa! y ¡Epa!, ¡Épale!, ¡Ópalo! y ¡Q’hubo!. Esta última también expresa molestia o disgusto, al igual que “¡Jo!” o “¡Eche!”. Si se pregunta ¿Cuál es la Vaina? Ya es son de pelea o reclamo.
A manera de aprobación o consentimiento aparece ¡Buena esa! Para mostrar inconformidad un “Manda huevo” o “Manda cáscara”, abren o cierran el telón. No hay reunión o parranda sin la figura del “gorrero”. En esta pista, aparece el enchoyao o la choya. Si de complicidad, o alcahuetería se trata, es decir son como uña y mugre, ahí está “Ñía”.
Ante un fulano (a) persistente, terco, empecinado, la figura del “Teso”. En cuestión de asombro, enfado o sorpresa, con un ¡No joda!, ¡No me joda! ¡Mierda!, ¡Ñerda! O ¡eerdaa!, ¡Verga! o ¡Chacha!, la escena se pinta sola. Verbigracia en los partidos de fútbol. Todas corren tras el balón. Esa pasión con que el hincha y hasta el que no, da rienda suelta a la lengua, detonando en jugadores y árbitro. Cuando la cosa es de estómago, o sea de hambre, un “Tengo Filo” lo deja claro.
Tan mamagallista como el costeño no hay. Su especialidad es poner “Cebo”. Abriendo espacio al insulto o la camaradería “Marica” y “Pendejo” identifican al compadre, amigo, hermano. Un tate quieto que inscribe un punto final. En una conversación amena, calmada, los enunciados frecuentes son: ¡Ve!, ¡Vea pues!, ¡Velo ve!, ¡Iraa!.
Para decir Te pillé, ya te vi, un ¡Velo ve! Es perfecto. Hay interjecciones para cada necesidad. Las palabras llaman, celebran, reprenden, expresan incredulidad, concluyen una discusión. Resisten como resiste la cultura. Sobreviven a las generaciones porque en ellas no solo permanece un significado, si no una manera de sentir y nombrar el mundo.
El uso cotidiano ha permitido que el Caribe conserve vivas estas experiencias, estas pequeñas memorias de la lengua. Las palabras son esa forma humilde y perdurable de la memoria cultural, que muchas veces sobreviven a una costumbre, aunque esta desaparezca. Por eso, por estos lares ninguna palabra está sola, todas llevan entre sílabas, un modo de vivir: El mundo de la calle, del vallenato, del pleito.
Porque en cada rincón del Caribe —La Guajira, Atlántico, Magdalena o Bolívar— las palabras, esas pequeñas piezas en el engranaje de la cultura, no llegan desnudas: se avivan con un gesto, una carcajada, un abrazo o un portazo. Se resisten al diccionario, porque no nacieron para quedarse quietas. Prefieren la boca del pueblo, porque allí se desgastan, se transforman, vuelven a nacer, con esa forma particular que cuenta lo que somos.
Tal vez por eso hay palabras hechas para subir lomas… y otras para bajarlas.
